讓21世紀的聖經讀者穿越時空，
回到過去親身體驗聖經故事！
基督教傳統稱受難節前的星期天為棕枝主日，是紀念耶穌光榮進入耶路撒冷的日子。大約兩千年前的當日，群眾脫下外衣，與棕枝一同鋪在地面上，讓騎著驢駒的耶穌走過進入耶路撒冷。群眾大聲高呼「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太 21:9）。
當我們細閱聖經，會發現棕枝主日的圖畫未必如我們想像。符類福音就事件的記載均有不同，馬太及馬可記載群眾在田間砍下樹枝鋪在地上，卻沒有提供植物的品種（太21:8；可11:8），路加筆下不論群眾手上，或地上均沒有植物（路19:35-37），只有約翰記載耶路撒冷的民眾拿著棕枝歡迎耶穌進入聖城（約 12:13）。
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耶路撒冷水族館其中一個展區是關於以色列的四海：基尼烈海（Yam Kinneret；基督徒稱為加利利湖）、地中海、蘆葦海（Yam Suph；紅海）及死海。（對，死海，裏面是沒有魚的，展覽是介紹死海旁邊小溪內的魚類）。基尼烈缸內的魚數量冠絕全館，或許因為魚類都是本土的，也可能最容易繁殖。作為聖經讀者，我們最感興趣的問題無疑是缸內究竟哪一條才是聖彼得魚？
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圖片來源：http://www.wopa-news.com/2018/05/30/the-menorah-from-the-temple-to-israels-national-symbol/
猶太人節慶光明節（又稱：獻殿節）即將來臨（2021年11月28日至12月6日），過往曾撰寫四篇文章討論光明節的背後故事，以及簡述由哈斯摩尼皇朝直至新約時代的開端的歷史，歡迎讀者再次細閱：「馬加比、光明節與猶太獨立」。今年借節慶從考古及歷史角度探討金燈臺這個充滿猶太民族色彩的物件。
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基督徒稱的《舊約聖經》，猶太人稱之為Tanakh《他納》。Tanakh是一個合成字，由三個字的首個字母組成 : Torah〈妥拉〉，就是摩西五經；Nevi’im，就是先知書；Kethuvim就是聖文集。耶穌是猶太人的彌賽亞，但「彌賽亞」是甚麼意思? 上主會如何使用「彌賽亞」這角色?「彌賽亞」是一個怎麼樣的人? 這一切都在Tanakh清楚描述。
而福音書就是要說明耶穌為何就是彌賽亞，祂是如何吻合Tanakh中的每一個描述。《馬太福音》開始時用族譜來証明按血統，耶穌就是那位彌賽亞。《馬太福音》是這樣開始的:
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