Tag: 猶太
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公義的拯救者，願祢來臨
基督教傳統稱受難節前的星期天為棕枝主日，是紀念耶穌光榮進入耶路撒冷的日子。大約兩千年前的當日，群眾脫下外衣，與棕枝一同鋪在地面上，讓騎著驢駒的耶穌走過進入耶路撒冷。群眾大聲高呼「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太 21:9）。 當我們細閱聖經，會發現棕枝主日的圖畫未必如我們想像。符類福音就事件的記載均有不同，馬太及馬可記載群眾在田間砍下樹枝鋪在地上，卻沒有提供植物的品種（太21:8；可11:8），路加筆下不論群眾手上，或地上均沒有植物（路19:35-37），只有約翰記載耶路撒冷的民眾拿著棕枝歡迎耶穌進入聖城（約 12:13）。
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聖彼得魚
耶路撒冷水族館其中一個展區是關於以色列的四海：基尼烈海（Yam Kinneret；基督徒稱為加利利湖）、地中海、蘆葦海（Yam Suph；紅海）及死海。（對，死海，裏面是沒有魚的，展覽是介紹死海旁邊小溪內的魚類）。基尼烈缸內的魚數量冠絕全館，或許因為魚類都是本土的，也可能最容易繁殖。作為聖經讀者，我們最感興趣的問題無疑是缸內究竟哪一條才是聖彼得魚？
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信仰與宗教分離（三）
基督徒稱的《舊約聖經》，猶太人稱之為Tanakh《他納》。Tanakh是一個合成字，由三個字的首個字母組成 : Torah〈妥拉〉，就是摩西五經；Nevi’im，就是先知書；Kethuvim就是聖文集。耶穌是猶太人的彌賽亞，但「彌賽亞」是甚麼意思? 上主會如何使用「彌賽亞」這角色?「彌賽亞」是一個怎麼樣的人? 這一切都在Tanakh清楚描述。 而福音書就是要說明耶穌為何就是彌賽亞，祂是如何吻合Tanakh中的每一個描述。《馬太福音》開始時用族譜來証明按血統，耶穌就是那位彌賽亞。《馬太福音》是這樣開始的:
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