基督徒之父是亞伯拉罕
反思根源 重建信仰

作者：馬文．韋爾森 (Marvin R. Wilson)
譯者：林梓鳳

基督教信仰的根部深深扎在希伯來土壤裏，教會擁有豐厚的希伯來傳統，但是很可惜，許多基督徒對這個傳統一無所知。本書清楚說明猶太信仰文化和基督教信仰的聯繫，縷述舊約和新約聖經的關聯，並且呼籲基督徒重新檢視自己的希伯來根本，以至能活出更真正符合聖經的生活方式。

本書介紹希伯來思想的世界，全書以聖經、歷史和文化為本，文筆感情真摯，熱情洋溢，是作者從自己的屬靈旅程提煉出來的成果，也來自他跟猶太人許多對話的豐富收穫。

你說，我聆聽
猶太人的心聲

作者：克平斯基 (Moshe Avraham Kempinski)

猶太教和基督教這兩個信仰群體長期互相誤解，之間的鴻溝看似無法築橋跨越，本書嘗試在這鴻溝上築橋，書內所談的事，關於猶太教的心、猶太教的精神，道出猶太人和他們創造主之間的永恆交談。

作者並不試圖為一些問題或分歧作論證或辯論，而只想要稍微揭示猶太人自古以來怎樣跟他們的創造主同行，讓讀者認識和了解。這些行跡交織成猶太人和創造主同行的豐富歷史。

耶穌難解之言
猶太背景新亮光

作者：畢維恩 (David Bivin)
譯者：林梓鳳、莊曉斌

如果我們能回到耶穌的第一世紀世界，跟祂走在黃塵滾滾的路上，躋身祂第一批猶太門徒的行列，會是怎樣的呢？如果我們知曉祂周圍的拉比對話，以此為背景聆聽祂的教導，會是怎樣的呢？

在這本書裏，我們探討耶穌身為一位第一世紀猶太拉比有怎樣的生活方式，看看第一世紀猶太信仰文化大環境裏的人怎樣理解祂的話。祂擲地有聲的教導，一旦放回原本的場景來看，就會顯得清楚明白，入木三分。

我們的希伯來傳統
基督教神學尋根與更新
【暫缺/斷版】

作者：馬文．韋爾森 (Marvin R. Wilson)
譯者：林梓鳳

此書誠為難得的書中瑰寶。韋爾森對基督教和猶太教的著作、神學、傳統如數家珍，純熟程度簡直使人嘖嘖稱奇。然而這本書不只適合學者披閱，學生和初次接觸這個主題的人也可以輕易讀懂，不只神職人員，會眾會友也能理解無礙。本書真正善於教導，發人深省，猶太人、無神論者、外族人都可以掌握。讀這本書，對思想、心、靈魂都有裨益。

研讀妥拉
深度釋經指南
【暫缺/斷版】

作者：博恩澈 (Avigdor Bonchek)
譯者：林梓鳳

妥拉的美、妥拉的深湛意旨，我們為了深入而真切地領略，必須學習一些解釋聖經文本的技巧。這些技巧就是猶太古典妥拉註釋書作者採用的良方，例如拉希（Rashi）、倫班（Ramban）、以斯拉之子（Ibn Ezra）等等。現代學者稱為「細讀式閱讀法」的方式，他們全都運用得爐火純青。
 

博恩澈在《研讀妥拉：深度釋經指南》提供一些分析法給讀者，作為裝備。應用之際，讀經就既是認真的工作，也是賞心樂事。

聖經的詞裏人間
【暫缺/斷版】

作者：林梓鳳 (Tsz Fung Lam)

詩歌唱到「耶穌是我的山寨」，會不會好奇山寨其實是怎樣的？為甚麼聖經每次提到秋雨春雨，都是先說秋，後說春？聖經常說「看人的情面」是不好的，這跟中國人「看在某個熟人或大人物的面子分上」是同一回事嗎？

本書是作者學習十一組聖經原文詞語的筆記。一個個歷久彌新的古代詞語就像穿越時空的窗戶，打開一點點來初步張看，原來已經可以較清晰地體會聖經世界的氣候山川、和平時的農家生活、戰亂時的走難生涯，以至上主吩咐子民無論在盛世亂世都要持守的──祂施予的美好教導，祂賜贈的末日盼望。

加拉太書導讀：猶太背景新蹊徑

作者：蘭克特 (D. Thomas Lancaster)
譯者：林梓鳳

聖經讀者普遍認為，加拉太書是保羅反律法、反猶太信仰的論文。事實真是這樣嗎? 

保羅是個聰穎異常的學生，在一些出類拔萃的法利賽派學校受教育。他下筆和思考，都從那個猶太背景出發。因為這樣，所以讀者如果不熟悉拉比著作，就無法明瞭保羅書信裏一些很關鍵的段落。這本講道集用信主猶太人的角度看加拉太書，打開一扇門通往保羅的世界，提供歷史裏的猶太背景，這是解釋這封書信不可或缺的。妥拉讀經會（Torah Club）的作者蘭克特文筆流暢易讀，恍如說故事般娓娓道來，帶領讀者從頭到尾細讀這封書信，對一些因循的舊解釋提出疑問，呈獻一些新的洞見，揭示保羅的猶太特質。

耶穌的福音
尋索耶穌信息的核心
【暫缺/斷版】

作者：特爾頓 (Joshua N. Tilton)

今天當我們聽到「福音」這個詞，都會傾向認為是一個有關耶穌告訴人怎樣可以「得救」的信息。然而在耶穌所處的古代世界，「福音」這個詞指的是某種「好消息」。當古代的人聽到「福音」這個詞，他們明白到的這是一個皇室諭示，宣布有一位王已經登基。

耶穌有信息要宣講，是個皇室諭示，準確的說法是「王國福音」。耶穌的信息跟天的王國有關，指的並不是一處地方，而是有人已經開始作王，並且有所行動了。這也是教會的核心信息。

這根基
以色列的地土、子民及聖經

作者：錫安初熟的果子 (First Fruits of Zion)
譯者：張碧嘉

昔日，成為基督徒就是與以色列締結關係。今日，基督教接受以色列的上帝，並宣稱猶太人的彌賽亞就是世界的救贖主，但是他們不一定明白或培育跟以色列的地土、子民及聖經的關係。

《這根基》十課的每一課，為要建立信徒與以色列的地土、子民及聖經的關係。目標是要教導彌賽亞的身體，讓她知道自己在廣義的以色列民群體的位分和角色，透過這些教導帶來清晰的說明、理解和合一。

過去近兩千年，基督教與以色列的地土、子民及聖經脫了鈎。今日，一切正在改變。猶太人開始重新思考耶穌，很多人宣認他就是彌賽亞。基督徒重新發現他們以色列及猶太人的關係。對聖經有新的啟迪，孕育出豐碩的成果。上帝正在工作，聖經預言的輪子已經開動。這是在歷史上人能親身經歷的其中一個最叫人興奮的時刻，而《這根基》將為你展示這興奮的時刻。

祂名為一：從古代希伯來文的角度看上帝的名字【暫缺/斷版】

作者：班傑夫 (Jeff A. Benner)
譯者：黃德光

聖經是由一群古代希伯來人所寫，他們的文化和語言與我們的非常不同，我們必需用他們的眼睛去閱讀和詮釋聖經。當我們以自己的文化和語言去解釋上帝的名字時，這些名字背後原有的希伯來意思便失落了。

以古代希伯來人的詞彙和語言去理解上帝各個名字，上帝的本質和性情就會以嶄新的角度呈現出來。先知撒迦利亞用sh’mo ehhad來形容上帝的性情，這短語譯作「祂名為一」（亞14:9）。它以希伯來文化的角度把上帝的性情美麗地描述出來。

道成了肉身（1）

作者：黃德光

熟悉一節經文有好處也有壞處。好處是每逢有人提起大家都能馬上想起來；不好的是，我們會對它有先入為主的觀念，而不是從上下文或者整段的背景來理解它。

大部分基督徒背誦《約翰福音》 3:16時，都看這是陳述句。

「上帝愛世人」，這看似陳述句，但別忘記這句是在一段對話內。誰跟誰對話？我們就不太記得起了。這屬於耶穌和尼哥底母的對話，耶穌親述：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」

耶穌說這話時的心情會是怎樣？
「我父很愛你，你卻仍然在問：『怎能這樣，怎麼會這樣！』你知不知道天父多麼愛你？祂怎麼做？把我賜給你們！」

我們的宗教慣常用「金句式」方法背誦聖經。如果能脫離這方法，回到原本上下文來閱讀，會有另一番滋味讀《約翰福音》時也會有不一樣的體會。

道成了肉身（2）

作者：黃德光

「道成了肉身」的耶穌來到自己子民中間，可惜子民身陷強大的敵對勢力控制，不能自拔。這勢力還欺騙子民，使他們以為服侍這勢力就是服侍上帝。這敵對勢力就是兩千年前以大祭司為首，以聖殿為大本營的宗教制度。深愛自己子民的耶穌如何拯救他們？「耶穌是誰？」這是《約翰福音》7至11章中，不同地區子民掙扎求問的問題。從宗教制度看耶穌是罪人，但從上帝的話看，祂就是我們的救主。

有效的溝通是需要有共同的平台，《約翰福音》若是寫給猶太人的話，作者是用哪一個共通的平台與讀者溝通？在這平台上作者描述的耶穌是一位怎樣的耶穌？藉着尋找這平台，我們希望更認識這一位《道成肉身》的猶太拉比耶穌。

很多研究舊約聖經的學者只研究舊約，認為舊約聖經跟主耶穌沒有關係；也有很多研究新約聖經的學者則只談主耶穌，好像主耶穌跟舊約沒有關係，兩者中間彷似有極大的鴻溝，總看不見新舊約是交融的。《約翰福音》說「道成了肉身」，「道」可以解作「話語」，這「道」對當時的人來說是上帝的話語——舊約聖經，耶穌和舊約聖經是不能分開的。研究舊約時，在聖靈引領下，最後一定會看見耶穌。黃德光老師一系列《約翰福音》註釋書嘗試跨越這鴻溝，幫助讀者深度地讚研主耶穌的教導，從而領略舊約聖經精彩之處。

為何羊總是走迷？（增修版）

作者：黃德光

詩篇二十三篇是一篇我們耳熟能詳的詩歌，但當我們將詩歌帶會詩人身處的環境地理和氣候時，這篇詩歌內的圖畫又會是怎樣呢？《為何羊總是走迷？》是黃德光老師（Peter Wong ）的首本著作，大家不容錯過！～

獨特的鹽 有用的光

作者：黃德光

能夠認識主耶穌當然是人生大事，很多人上教會都是為了想更深認識主耶穌。與此同時，我們上教會一段日子之後。也認識了一堆基督教術語（Christian Jargon）。過程中，信徒不是很有系統地學習這些術語，而且聽多了別人這樣用，我們也照樣使用，很可能並不明白這些術語的來頭或意思，只是人云亦云而已。

「作鹽作光」或「成為鹽和光」不幸地成為這樣的一個術語，大部份基督徒都以為自己明白它們的意思，可惜的是，各人把自己認為對的事強行塞進主耶穌的口中。

主耶穌是何等的寶貴，祂的話語也是同樣的寶貴。我們豈可單靠自己的想像力來解釋祂的話？此書是《馬太福音登山寶訓系列》的第一冊，希望主使用此書讓信徒明白祂的話語，更深的認識主耶穌。

BASICS信仰斷捨離（1）

作者：黃德光

人心如土壤，可以把神寶貴的道化為烏有，卻也可以果實纍纍。每一個信徒都要問如何才成為好土？BASICS 100是一系列探討信仰的網上短講，為了幫助大家認清及面對一些阻礙信仰成長的問題，讓神的道改變，使我們有用於神。這100課歷時兩年多製作，現成了文章，每一課都配上生動有趣的插圖。誠邀大家來一場信仰斷捨離。

齊開卷．讀五經
摩西五經猶太註釋系列
創世記 I

作者：錫安初熟的果子
譯者：黃加俊、林礎業

《齊開卷．讀五經》是《摩西五經》註釋系列的第一冊。這系列原是「錫安初熟的果子」（First Fruits of Zion）妥拉讀經小組的學習材料，集合兩千年來猶太人的讀經智慧與見解，並透過希伯來聖經作為窗戶進入新約時代耶穌的聖經世界。

《摩西五經》第一卷書《創世記》共有十二段篇章，中文版本分四冊出版，本書為第一冊，載有首三段經文的註釋。

齊開卷．讀五經
摩西五經猶太註釋系列
創世記 II

作者：錫安初熟的果子
譯者：林礎業

《創世記II》是《齊開卷．讀五經》是註釋系列的第二冊。這系列原是「錫安初熟的果子」（First Fruits of Zion）妥拉讀經小組的學習材料，集合兩千年來猶太人的讀經智慧與見解，並透過希伯來聖經作為窗戶進入新約時代耶穌的聖經世界。

《摩西五經》第一卷書《創世記》共有十二段篇章，中文版本分四冊出版，本書為第二冊，載有四至六段篇章經文的註釋。

齊開卷．讀五經：摩西五經猶太註釋系列
創世記 III

作者：錫安初熟的果子
譯者：林礎業

《創世記III》是《齊開卷．讀五經》是註釋系列的第三冊。這系列原是「錫安初熟的果子」（First Fruits of Zion）妥拉讀經小組的學習材料，集合兩千年來猶太人的讀經智慧與見解，並透過希伯來聖經作為窗戶進入新約時代耶穌的聖經世界。

《摩西五經》第一卷書《創世記》共有十二段篇章，中文版本分四冊出版，本書為第三冊，載有七至九段篇章經文的註釋。

步進聖經世界（植物篇）
從香柏樹到牛膝草（1）

作者：黃德光

新出版的《步進聖經世界植物篇：從香柏樹到牛膝草（1）》將會係一個討論聖經植物的新系列，Peter 老師今次挑選了我們花園內一共七種聖經植物，同大家分享，配合棗田姊妹的水彩畫，老師在以色列實地所拍攝的照片，同埋同工 Andy 精美的板式設計，讓大家可以深入了解植物與經文故事之間的聯繫，不容錯過呀！

步進聖經世界（植物篇）
從香柏樹到牛膝草（2）

作者：黃德光

聖經提及超過200種植物品種，其中約有100種是獲得植物學家肯定是聖經所提及的品種，其餘的100多種則依然在研究和討論中。我們要問的是：「為甚麼聖經要向讀者提及這些品種的名稱？」單說是一棵樹、一片葉、一朵花，不可以嗎？

整個大自然，固然如保羅所說的，叫人無可推諉地曉得造物主的偉大（羅1:20-21）。但是，我們從讀經的角度，焦點將會放在「為甚麼聖經作者認為有必要向讀者提及植物品種的名稱？」，以及從這個問題引伸至「知道這些品種，認識它們的特性，怎樣加深我們對某段經文的理解？」

沿著這兩個問題，我們會仔細看一些聖經裏曾經出現的植物品種，藉此更深入地了解經文。步進聖經世界（植物篇）是一個討論聖經植物的系列。本冊挑選了夏達華聖經世界聖經植物花園內一共七種聖經植物與大家分享，配合棗田姊妹的水彩畫及以色列實地拍攝的照片，讓大家可以深入了解植物與經文故事之間的聯繫。
 

步進聖經世界（1）

作者：黃加俊

上帝在歷史裏藉聖經的作者向人說話，而進入歷史去明白聖經是不能略過的步驟；跟聖經有關的考古文物並不能「證明」聖經，但卻可以是一個媒介，把現代的聖經讀者「帶進」聖經的世界，讓讀者深入地理解經文的背景和文化傳統，把上帝的教導有形有體地活現出來。

這本書介紹的十二件文物都跟聖經時期的一些背景或資料有關，希望讀者能藉此步進聖經的世界。

步進聖經世界（2）

作者：黃加俊

上帝在歷史裏藉聖經的作者向人說話，而進入歷史去明白聖經是不能略過的步驟；跟聖經有關的考古文物並不能「證明」聖經，但卻可以是一個媒介，把現代的聖經讀者「帶進」聖經的世界，讓讀者深入地理解經文的背景和文化傳統，把上帝的教導有形有體地活現出來。

這本書是《步進聖經世界》系列的第二本，書內介紹了十二樣跟聖經有關的文物，盼望讀者能藉此步進聖經的世界。
 

步進聖經世界（3）

作者：黃加俊

以色列著重考古，建築項目往往因為碰上考古遺跡而延遲進度，甚至為要保留重要的考古遺跡而改變建築計劃。

對著重歷史的以色列來說，他們的根就扎在這土地上，泥土就是他們的祖先三千多年來遺留的物品，是他們的祖先在這地生活的證據，因此尋根對現代的猶太人而言十分重要。
作為基督徒，我們也應該抱同樣的態度去尋找我們信仰的根源。

——黃加俊，摘錄自《步進聖經世界 3》，〈前言〉

這本書是《步進聖經世界》系列的第三本，書內介紹了十二樣跟聖經有關的文物，盼望讀者能藉此步進聖經的世界。

步進聖經世界（4）

作者：黃加俊

古語有云：「讀萬卷書不如行萬里路」。我們在艾阿來考古計劃宣傳中，將這句話稍微修改成：「讀萬卷書不如挖一個洞」。意思是指在考古的過程中，我們所能學習的，比閱讀萬卷文獻還要多。

話雖如此，但在此不厭其煩地重申，考古不是我們用來證明聖經的工具，它是我們進入聖經世界的窗口。

《步進聖經世界》系列來到最後一部，希望藉此鼓勵讀者們繼續進深明白聖經與考古之間的關係，從而更能體會我們的主耶穌要我們學習的功課。

——黃加俊，摘錄自《步進聖經世界 4》，〈前言〉

坐在拉比耶穌腳前

作者：藤蔚蓓
翻譯：林梓鳳

來一趟信仰更新的旅程

如果能返回第一世紀，坐在拉比耶穌腳前，和祂的門徒一起作猶太門徒，會是怎樣的呢？這猶太文化的種種習俗、信念、傳統會怎樣塑造你對福音的理解？

《坐在拉比耶穌腳前》帶你到耶穌的猶太世界來趟精彩的旅行，給你啟迪和亮光，可以使你的信仰生命脫胎換骨。耶穌的事工裏一幕幕充滿感染力的情景，司安妮和滕蔚蓓繪畫了出來。讓你明白當時的禱文、節期、歷史、文化、習俗塑造著耶穌和跟隨祂的人，兩位作者會帶你走進這個環境，沉浸其中，讀完這本書，你會因為自己基督教信仰的根而有新的振奮！

拉比耶穌揚起的塵土
【暫缺/斷版】

作者：藤蔚蓓
翻譯：林梓鳳

你希望穿越時空，回到耶穌的時代，像當時的人那樣用母語、在本身文化裡聽耶穌的話，聽出衪的話有多驚天動地嗎？這都是認真跟隨耶穌, 追求明白上主話語的人, 夢寐以求的事！滕蔚蓓繼《坐在拉比腳前》，以本書《拉比耶穌揚起的塵土》幫助我們步進拉比世界，走在滿是塵土的路上，緊隨主腳踪，讓滿身都沾著拉比揚起的塵土。這本書讓我們重新明白拉比耶穌釋經是如何高明，重新發現聖經的美麗，絕對是不容錯過。

回到過去：直擊拉比耶穌教導現場

作者：藤蔚蓓
翻譯：林梓鳳

假如你能坐在耶穌身邊，聽祂親身向你解釋聖經，會是怎樣呢？你會得到怎樣的亮光?

《拉比耶穌揚起的塵土》的作者滕蔚蓓用耶穌第一世紀猶太門徒的眼睛讀聖經，加上對希伯來文字謹慎分析，讓讀者明白聖經怎樣思想，理解當時的人那樣讀經文，發現許多當中寶藏。滕蔚蓓文筆引人入勝，，是一流的嚮導，帶我們跨越文化界線，由我們的世界走進聖經世界, 踏上一趟 屬靈 旅程，更生我們生命。

應許猶在
上帝跟以色列立的約
【暫缺/斷版】

作者：雅艾力 (Alex Jacob)
譯者：郭淑儀

二十條問答及十篇聖經講論探討當代基督徒與猶太人的關係，以及基督徒屬靈觀念的一些主要議題。聖經對於現代的以色列有甚麼教導呢？以色列的存在和彌賽亞猶太教兩者難免引申一些複雜的問題，那些支持以色列的人應該怎樣回應呢？

雅艾力提供一些入門的資源。他回答了二十條棘手的問題——全部都是他在慣常的演講邀約裏遇到的——關乎上帝對這個世界和以色列的旨意、復國主義和巴勒斯坦人的需要。他不是設法提供「構思中」或敷衍的答案。相反，他為真誠的追尋者提供了工具，讓他們能以一個符合聖經，忠實而精闢的方式逐步解決這些議題。此外，他也就著一些重要而基本的經文提供了十篇簡短的聖經講論。這些經文關於所有人的屬靈需要和上帝對以色列人的揀選。

上主的筵席
讓基督徒經歷逾越節

作者：First Fruits of Zion 

我們的彌賽亞耶穌是一個敬虔的猶太人，他每年都守逾越節。逾越節是一個源於聖經的節期，記念以色列民得到神的拯救，得以離開埃及的奴役。

那片耶書亞稱為他「身體」的餅是逾越節晚宴的無酵餅（Matzah）。那杯他稱為他「血」的酒，是逾越節晚宴的餐酒。還有，逾越節晚宴餐桌上的每一項標誌和習俗都是跟他有關連。藉著守逾越節來記念我們的主，我們重演這神聖的一刻並表明主的死直到他再來。

逾越節筵席怶稱為禮儀宴（Seder），意思是「既定的次序」。它有一系列的步驟，讓我們可以確定完成當晚所有的目標。像這本書一樣的逾越節手冊被稱為史話（Haggadah），即是「陳述」。逾越節禮儀宴的基本目的就是陳述救贖的故事。

猶太詞典

艾喬思 ＆史愛倫 著
Joyce Eisenberg & Ellen Scolnic
張碧嘉譯

我們的基督教信仰其實是「跨文化」的信仰，若要徹底明白，「跨文化」的經歷是不可缺少的。基督教源於近東，源於古代的以色列。如耶穌所說「救恩是來自猶太人」（約4:22)。 今天的猶太教，雖然經歷了很多的改變，但同時也持守了不少遠古的傳統文化，《猶太詞典》約有1,200詞條，詞彙來自意第緒語、希伯來語、亞蘭語和英語，涵蓋猶太習俗、傳統、節日、歷史、信仰和宗教文獻，有助我們明白猶太傳統的思想和價值觀，從而幫助我們明白基督教這「誇文化」的信仰，讓我們更愛上主的話。

耶穌與猶太人的大屠殺
反思苦難與盼望

作者：馬約珥 (Joel Marcus)
譯者：張碧嘉

「也許這些講道給猶太讀者，最特別的禮物是：馬約珥為那些因希特拉而受害的人設立了一座概念性紀念花園，他邀請基督徒在花園裏安靜地哭泣，並為猶太人道出盼望；盼望他們對神的見證不是徒然的；盼望他們的集體回憶可以得到醫治；盼望信主猶太人也能祝福他們。因為他們讓基督徒更深認識自己的信仰，並在基督的死亡裏作救贖的見證。」

——愛倫．T．卓麗（Ellen T. Charry）

此書不是談神學，不是談歷史，此書是帶讀者看見猶太人大屠殺在信仰上產生的問題有多大，大到一個地步你可能會發現你不再認識自己的信仰，但更重要的是你可能發現你不再認識你的神！這是非常重要的，因為可能這正是你真正認識神的開始。

黃德光
– 夏達華研道中心總幹事

苦難中對話
十架受難與大屠殺

作者：衛歷奇 (Rick Wienecke)
譯者：明心

「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」耶利米書9:1

《苦難中對話：十架受難與大屠殺》是一個為個人和小組而設的課程。這本書還包括許多《淚泉》的圖片。這本學習小冊的目標並不是學術研究，而是旨在深入研究那存在於十字架受難和大屠殺歷史之間的關聯和相似之處。本書材料基於《淚泉》，以雕塑呈現十架受難與大屠殺之間的一段段苦難對話。別期望可以找到明確的答案，就容讓父上帝在許多疑問裏一步一步向你分享祂的眼淚……

衛歷奇（Rick Wienecke）是一位藝術家，生活在阿拉德。對他來說，雕刻過程就有如禱告。聆聽上帝的心，然後藉雕塑立體地呈現出來。所有參觀《淚泉》的人，必能體會到這代禱的經驗。