Category: 聖地地理
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我父的殿成為賊窩（二）
耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。 《路加福音》19:41-44
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法老在香港
由於《出埃及記》並沒有提供法老的名字，埃及的歷史文獻中也沒有以色列人大規模離開埃及的證據，因此《出埃及記》究竟發生在什麼年代依然是學者們不斷討論的議題，埃及學家 James K. Hoffmeier 提出，雖然不能確定出埃及的年份，但從聖經故事的字裏行間依然可以看出作者對埃及世界的認識，因此故事不是憑空想像的神話故事，而確是有歷史與文化根據1。 故宮文化博物館舉辦的「古埃及文明大展」將250件古埃及藏品帶來香港展覽。法老來港，作為聖經讀者這展覽有什麼特別展品值得我們留意呢？以下列舉部分展品，嘗試探討與聖經世界之間的關係，希望讓大家前往欣賞展覽之餘，還可以細味這些文物與聖經故事的聯繫。
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抹大拉石 MAGDALA STONE
抹大拉的考古 自1217年，聖地看守人（Custodia Terrae Sanctae）由天主教方濟會主責，在以色列地從北到南大大小小、數以百計的朝聖景點都由他們看守，讓朝聖者能到訪耶穌所到訪之處，而照顧朝聖者的食宿都是他們工作之一。加利利湖北岸是耶穌事奉的核心地帶，每年都有成千上萬的天主教徒到訪，奈何這裏卻沒有天主教會的朝聖者中心或旅館，有見及此，來自墨西哥的基督軍修會（Legionaries of Christ）在2005年購置了一塊地皮，位於古代抹大拉（Magdala）旁邊，並開展朝聖者中心的項目。在以色列，任何的發展項目進行以先都必須有考古學家前來發掘並記錄，確保藏在泥土中的古代文物不會被破壞。一般情況下在考古工作及記錄過後，工程項目如常進行，然而在2009年的一個早上，抹大拉的考古學家卻有重大發現，足以讓工程師調整朝聖者中心的設計！
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約翰的約旦河
······當我們接近河畔，突然間事情開始急起來，女士們開始歡呼，彷彿埃及常見的喜悅之聲······少與老，男與女很快湧進溪流中，甚至不理會遇溺之危。他們其中一個迷信的傳統就是要穿上薄衣，並會保存薄衣使用在自己的安葬禮儀上。這奇特的展示持續兩小時多，一行人隨之回去，由長官殿後。 大衛·羅拔（David Roberts）《聖地，敘利亞，以土買，亞拉伯，埃及與努比亞》(The Holy Land, Syria, Idumea, Arabia, Egypt, and Nubia)，1840，筆者翻譯（https://digitalcollections.nypl.org/items/510d47d9-629e-a3d9-e040-e00a18064a99）。
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公義的拯救者，願祢來臨
基督教傳統稱受難節前的星期天為棕枝主日，是紀念耶穌光榮進入耶路撒冷的日子。大約兩千年前的當日，群眾脫下外衣，與棕枝一同鋪在地面上，讓騎著驢駒的耶穌走過進入耶路撒冷。群眾大聲高呼「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太 21:9）。 當我們細閱聖經，會發現棕枝主日的圖畫未必如我們想像。符類福音就事件的記載均有不同，馬太及馬可記載群眾在田間砍下樹枝鋪在地上，卻沒有提供植物的品種（太21:8；可11:8），路加筆下不論群眾手上，或地上均沒有植物（路19:35-37），只有約翰記載耶路撒冷的民眾拿著棕枝歡迎耶穌進入聖城（約 12:13）。