天國的鑰匙

天主教的聖彼得像，大多數在右手都拿著兩把鑰匙，佇立在梵蒂岡廣場的那尊聖彼得像就清楚可見。

「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太 16:19）

「鑰匙」的希臘文是 κλείς，在這一節裏是個複數詞，所指的鑰匙有多少把我們並不知道，但是為甚麼彼得手中會拿著兩把？大概是認為一把用在天上作捆綁與釋放，是把金鑰匙；另一把用在地上作捆綁與釋放，是把銀鑰匙。

但是聖彼得像手拿著的那把鑰匙的款式，是屬於拜占庭時期的¹，羅馬時期的鑰匙不是插入扭動式的，而是推拉式的。

夏達華聖經世界收藏了這把約兩千年前，羅馬時期的銅製鑰匙，長約1.5寸，十分細小。齒狀部分獨特，把它插進門鎖，與配合齒狀部分的孔合上，就可以開啟或關上門鎖。羅馬鑰匙也可以是個供配戴的指環鑰匙，在《土西他》（Tosefta）裏提及在安息日婦人不可以在公眾場所戴指環鑰匙，如果配戴就必須獻上贖愆祭。²

我們不知道鎖與鑰匙是在哪個時期發明的，然而在以賽亞書22:22就談到大衛家的鑰匙。不論鎖與鑰匙的發展過程是怎樣，在歷史文化裏，鑰匙一直代表著權柄。

馬太福音16:19，主耶穌把天國的鑰匙給彼得，就是給他屬上主的權柄，而「捆綁」與「釋放」並不是指把魔鬼捆綁或釋放，這是當時猶太信仰的語言，分別指「禁止」和「許可」³。也就是說耶穌給了彼得權柄作出信仰上的決定。上帝的道是這樣吩咐的，但是怎樣落實執行？彼得要用這個權柄，按著耶穌的教導而為眾信徒作出決定，我們在使徒行傳15章讀到的耶路撒冷會議就是一個很好的例子。

遇到不少在猶太根源運動裏的肢體，他們都十分看重《希伯來聖經》（舊約聖經），特別是摩西五經，這本來是好事，因為新教一直都較為「輕看」舊約聖經，然而這些肢體重視五經到一個地步是輕看新約聖經，特別是福音書以外的其他書卷。遇到聖經裏有哪一卷不符合我們的神學觀，就把那卷書除掉或置之不理是非常簡便的做法，但是請不要忘記，耶穌把天國的鑰匙給了使徒彼得，後來又給了其他使徒（馬太18:18），而使徒是以生命為代價來執行耶穌給他們的權柄，好為我們作出信仰上的決定。

故此，輕看、忽視、不閱讀、不宣講舊約聖經故然是犯了非常嚴重的錯誤，因為這其實是在輕視上主的權柄；然而忽略新約聖經的教導或輕看使徒的教導和指引，也同樣是犯了嚴重的錯誤。

¹Tommas Dean Pace,“The Typology of Roman Locks and Keys,(A Thesis dated10th April 2014)。

²The Tosefta”,Moed, Shabbath 4-11’。

³參考Dwight A. Pryor, “Behold the Man!” (Centre for Judaic-Christian Studies, 2005) p. 53-55；中譯本：德懷特‧普賴爾，《看這個人！》（東門國際，香港，2008）頁53-54；及《聖經－新漢語譯本》（漢語聖經協會，香港，2011）。