亞略∙巴古是位於雅典衛城（Acropolis）西邊的一個小山丘，北邊與古市集相鄰。希臘神話故事裏戰神（Ares）的女兒 Alcippe 被海神波塞冬（Poseidon）的兒子 Halirrhothius 強暴，戰神在盛怒之下殺死了Halirrhothius。波塞冬為此而召喚戰神到雅典並請奧林匹克的眾神明審理這案件。希臘傳統說這場聆訊就在這裏發生，因此「亞略∙巴古」的希臘原文意思是「戰神的山」。
由於這個神話傳統，雅典人早在希臘幾何時期（Geometric Period 900BC-700BC）就在這裏聚集成立亞略∙巴古議會（Council of Areopagus），使這裏成為雅典的行政和立法中心。當一位雅典人完成執政官（Archon）的任務，再通過公眾審批就能加入亞略∙巴古議會成為終身成員。直至古典時期（Classical Period）民主制度興起，受到民主制度的影響，亞略∙巴古議會的權力不斷下降，續漸演變成雅典的法院，後來成為專門處理謀殺案的法院。羅馬統治時期的雅典失去了希臘首都的地位，行政立法機關由羅馬執掌。羅馬人推崇希臘文化，達官貴人希望子女得到上等教育，因此將子女送到雅典學習，雅典城就成了羅馬貴族子弟的學府。
按照使徒行傳記載，使徒保羅離開帖撒羅尼迦經海路來到雅典，在雅典城裏等候西拉和提摩太。大概保羅在等候期間會在雅典遊覽，登上衛城看見巴特農神殿（Parthenon）及厄瑞克忒翁神廟（Erechtheion），在古市集（Ancient Agora）看見赫淮斯托斯神廟（Hephaisteion），而衛城的另一邊有奧林匹亞宙斯神廟（Temple of Olympian Zeus）及帝奧尼索斯劇院（Theatre of Dionysus）。路加告訴我們保羅因爲滿城的偶像就心裏著急，接著去到會堂和市集和人辯論。雅典的哲學家聽見保羅的辯論，就帶他來到亞略∙巴古要再聽聽他的講論，保羅就在亞略∙巴古向他們講述上帝和主耶穌復活的事情。
作為一個虔誠的猶太人，只相信上帝是獨一的真神，當身處雅典這個滿天神佛的城市應該感覺格格不入，在這裏生活意味著在信仰上需要作出很大的妥協，雅典會堂裏的猶太人就是安然生活在這個城市當中，大概正是這個原因保羅為他們心裏著急。整個故事沒有告訴我們有猶太人因保羅在雅典的事工而相信耶穌，相反，保羅在亞略∙巴古證道之後，幾位有地位的希臘人相信耶穌。
「但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。」（使徒行傳17：34）
雅典會堂給我們一個重要的提醒，今天我們怎樣影響身處的社會呢？我們有沒有像雅典會堂一樣對外面的事情不聞不問，甚至被世界的價值觀影響而在信仰上作出妥協？保羅為上帝子民的一份著急，而我們為教會及信仰能不能帶著同樣的一份著急呢？
References:
http://www.stoa.org/projects/demos/article_areopagus?page=all&greekEncoding=
http://oca.org/saints/lives/2014/10/03/102843-hieromartyr-dionysius-the-areopagite-the-bishop-of-athens
https://en.wikipedia.org/wiki/Eponymous_archon
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