住荒場的貓頭鷹
聖經動物的研究與聖經植物面對同樣的困難，聖經成書時期所使用的希伯來文動物名稱，往往難以與現代的動物名稱對應，有些名詞籠統地使用在一整科目的動物，也有些動物有多達七個不同的名字（見：好比獅子的猶大 – Henry Ho），古代人甚至上世紀的聖經翻譯者對於野生動物世界的認識，也可能不及現代人，因此聖經翻譯者窮盡精力也未能對一些聖經中動物的名詞達成共識，貓頭鷹就是一個好例子。
來自耶路撒冷的紀念品
因為武漢肺炎疫情關係2020 年我們未能帶弟兄姊妹前往以色列實地學習及體驗，因此我地從以色列引入了一批紀念品，希望讓大家可以將以色列帶回家中，紀念品購自耶路撒冷一家亞拉伯基督徒的店鋪，橄欖木紀念品更是由西岸伯利恆內的基督徒製作的，購買這些紀念品是支持耶路撒冷及伯利恆的亞拉伯基督徒群，在希望能在這困難的時間為弟兄姊妹帶來一點點的祝福。所有紀念品數量有限售完即止。
尋找博物館的故事（十）圖拉尼安監獄博物館（Carcere Tullianum Museo）
羅馬城內博物館多過便利店，在這個有超過900年作為羅馬共和國及後來羅馬帝國首都的「永恆之城」，幾乎每個角落都是歷史。今次介紹的是座落在羅馬廣場（Roman Forum）出口旁邊、首都山（Capitoline Hill）山腳的一座特別的小型博物館。
尋找博物館的故事（九）伊斯坦堡考古博物館
曾經是東方快車（Oriental Express）的終點站，位於歐洲與亞洲之間的伊斯坦堡過往稱為君士坦丁堡（Constantinople），她作為拜占庭帝國的首都超過一千年，也曾經是世界上最大的城市（按人口計）。伊斯坦堡考古博物館是土耳其最大的考古博物館，建於1891年鄂圖曼帝國時期，館內的收藏來自帝國的不同角落：埃及、美索不達米亞、安納托尼亞（Anatolia）、希臘、愛琴海沿岸、地中海沿岸和巴勒斯坦（Palestine）等地區。博物館指館藏超過一百萬件歷史文物。 博物館的入口在Gülhane公園內
尋找博物館的故事（八）哥林多考古博物館
位於希臘的哥林多除了陸路交通發達，也是海路交通的重要交接點，可謂是古代的海陸交通的十字路口。她位於阿提卡地區（Attica）與伯羅奔尼撒半島（Pelponese Pennisula）之間，是希臘大陸內連結南北的陸地橋樑，沒有哥林多，伯羅奔尼撒不會是半島，會變成一個真正的「島」。海路方面，哥林多東面是薩龍灣（Saronic Gulf），西面是哥林多灣（Corinth Gulf），希臘地理學家斯特拉波（Strabo）這樣描述哥林多：
出埃及入迦南是利多於弊還是弊多於利？
離開埃及為奴之地固然是無比美事，但這容易讓我們聯想到所以來自埃及的都是壞事。同樣道理，迦南地有「流奶與蜜」的美譽，讓我們誤以為這地一切都比埃及美好。學者 James K. Hoffimer 提出：「領子民出埃及是容易，但將埃及從子民中拿出是困難的。」出埃及記和民數記中的眾多例子告訴我們，在礦野遇見困難時，子民往往立刻想起在埃及過往那些美好的環境、食物、與生活，甚至情願回去做埃及人的奴僕，都不願面對眼前困難，甚至不願繼續前往迦南。那麼對子民來說出埃及入迦南是弊多於利還是利多於弊呢？
尋找博物館的故事（六）雅典國家考古博物館
雅典是古希臘城邦的表表者，哲學、藝術、戲劇和民主的發源地，我們對希臘文化的概念幾乎全都來自雅典。雅典國家考古博物館（Athens National Archaeological Museum）將基克拉澤斯群島（Cyclades）到希臘大陸；幾何時代到古典時期的文化藝術濃縮於一個大型展覽之中，展品極之非常豐富，是一整天也看不完的博物館，而眾多展品之中也有一些是與聖經中的故事有所聯繫的。
尋找博物館的故事（四）德爾菲考古博物館
德爾菲的神諭（Oracle of Delphi）是希臘世界的中心。亞波羅透過皮提亞（Pythia）女祭司解答向前來求問者的問題，從個人前景到國家大事，眾希臘城邦的人都前德爾菲尋求神諭。 德爾菲考古遺跡位於希臘大陸中央的帕那索斯山（Mt. Parnassos）山腰上，傳說宙斯欲尋找世界的中心，派了兩隻鷹從兩方出發，他們就在德爾菲會合，因此古希臘人稱德爾菲為「世界的肚臍」（Ompholos）。
尋找博物館的故事（二）拿玻里國家考古博物館
龐貝（Pompeii）相信大家都認識，宏偉的古城被火山爆發吹毀，兩千年後重現眼前。龐貝考古遺跡縱橫交錯的街道，完整的廟宇、劇院、市場及房屋都十分震撼，但除了大型建築物之外，整座古城其實空空如也，羅馬時期平民百姓日常生活所需的一切都未有保留在古城之內，體積較少的古代文物都被移走了， 它們去了哪？答案就是：拿玻里國家考古博物館（Museo Archeologico Nazionale di Napoli）
憑信，他離別哪裏？
在參與「艾阿來考古計畫」過程當中，聖經地點識別（Site Identification）的課題再次得到注視，讓我們重新審視過往所認定的聖經地點的位置。我們嘗試從觀察舊約及新約經文對伯賽大（Bethsaida）的描述、經文細節給予的提示、典外文獻的記載以及考古學所提供的實證，綜合一切資料作出推論。縱然如此，我們依然未能百分之百肯定伯賽大的地點，因為聖經經文及典外文獻都涉及詮釋和理解，而有關地點或位置的描述往往不是十分具體。另一方面，考古證據亦只能成為佐證，未能具體證明有關地點的確實位置，因為在古代不是常常有「路牌」註明地點名稱。1