離開埃及為奴之地固然是無比美事，但這容易讓我們聯想到所以來自埃及的都是壞事。同樣道理，迦南地有「流奶與蜜」的美譽，讓我們誤以為這地一切都比埃及美好。學者 James K. Hoffimer 提出：「領子民出埃及是容易，但將埃及從子民中拿出是困難的。」出埃及記和民數記中的眾多例子告訴我們，在礦野遇見困難時，子民往往立刻想起在埃及過往那些美好的環境、食物、與生活，甚至情願回去做埃及人的奴僕，都不願面對眼前困難，甚至不願繼續前往迦南。那麼對子民來說出埃及入迦南是弊多於利還是利多於弊呢？
雅典是古希臘城邦的表表者，哲學、藝術、戲劇和民主的發源地，我們對希臘文化的概念幾乎全都來自雅典。雅典國家考古博物館（Athens National Archaeological Museum）將基克拉澤斯群島（Cyclades）到希臘大陸；幾何時代到古典時期的文化藝術濃縮於一個大型展覽之中，展品極之非常豐富，是一整天也看不完的博物館，而眾多展品之中也有一些是與聖經中的故事有所聯繫的。
德爾菲的神諭（Oracle of Delphi）是希臘世界的中心。亞波羅透過皮提亞（Pythia）女祭司解答向前來求問者的問題，從個人前景到國家大事，眾希臘城邦的人都前德爾菲尋求神諭。 德爾菲考古遺跡位於希臘大陸中央的帕那索斯山（Mt. Parnassos）山腰上，傳說宙斯欲尋找世界的中心，派了兩隻鷹從兩方出發，他們就在德爾菲會合，因此古希臘人稱德爾菲為「世界的肚臍」（Ompholos）。
龐貝（Pompeii）相信大家都認識，宏偉的古城被火山爆發吹毀，兩千年後重現眼前。龐貝考古遺跡縱橫交錯的街道，完整的廟宇、劇院、市場及房屋都十分震撼，但除了大型建築物之外，整座古城其實空空如也，羅馬時期平民百姓日常生活所需的一切都未有保留在古城之內，體積較少的古代文物都被移走了， 它們去了哪？答案就是：拿玻里國家考古博物館（Museo Archeologico Nazionale di Napoli）
在參與「艾阿來考古計畫」過程當中，聖經地點識別（Site Identification）的課題再次得到注視，讓我們重新審視過往所認定的聖經地點的位置。我們嘗試從觀察舊約及新約經文對伯賽大（Bethsaida）的描述、經文細節給予的提示、典外文獻的記載以及考古學所提供的實證，綜合一切資料作出推論。縱然如此，我們依然未能百分之百肯定伯賽大的地點，因為聖經經文及典外文獻都涉及詮釋和理解，而有關地點或位置的描述往往不是十分具體。另一方面，考古證據亦只能成為佐證，未能具體證明有關地點的確實位置，因為在古代不是常常有「路牌」註明地點名稱。1
考古A區 今季的考古活動順利閉幕，整個計劃長四星期，分成兩個兩星期小節進行，合共有17位來自香港的隊員參與，連同30多位來自美國的隊員以及考古學家 Motti Aviam 的Kinneret College 29位學生一同發掘（連同短期義工，今季期間有一天工作人數高達82人）。
龐貝考古遺跡發現的石刻，以拉丁文刻上THERMAE，意思就是浴場。現存於那不勒斯國家考古博物館（Naples National Archeological Museum）。 浴場（Thermae）是羅馬世界重要的一環，排汗促進身陳代謝，是羅馬人保持健康的秘訣。浴場分熱、暖、冷三個房間，熱房間（Calidarium），暖房間（Tepidarium）及冷凍房間（Frigidarium）。
提圖斯凱旋門內則金燈檯浮雕 提圖斯凱旋門（Arch of Titus）是個時代的見證人，它象徵羅馬的權力與平安，維斯帕先（Vespasian）與提圖斯（Titus）兩父子率領羅馬軍隊鎮壓在猶大省內的叛變，成功纖滅叛亂分子，重奪重鎮耶路撒冷，將屬於叛亂分子的核心地標夷平，並且攜同勝利所得的掠物凱旋回歸首都羅馬，恢復羅馬和平（Pax Romana）。
考古學家斷定在該處考古前，會進行初步勘測稱為泥鏟勘測（Shovel Survey），意思是在勘測範圍往下挖大概一個泥鏟的深度（大概30釐米）。分析泥土內古人留下的陶器碎片，繼而定段該處是否需要繼續深入發挖。
