Henry Ho

會說話的蛇(3):伊甸園的蛇如何狡猾?

在文章(1)及(2)中,已交代了伊甸園中的蛇只是撒旦的化身,牠攻擊始祖是由於撒旦嫉妒上主對人的重視,導致牠要證明上主所造的人也是同樣失敗。至今信徒仍與罪惡週旋,但蛇的厲害在於只與女人傾談數句後,就輕易把罪惡從上主六日創天造地後再帶入世界,更歷世歷代的破壞人類與上主間的關係。

會說話的「蛇」(2):猶太傳統如何理解蛇為何攻撃亞當?

每逢我們嘗試解讀伊甸園這個故事,所採用的角度都離不開以下數個: A.人是否有原罪? B.為何上主要把分辨善惡樹放在伊甸園中? C.男人和女人對吃分辨善惡樹的責任何在? 這些問題都很重要,但當我們將注意力集中在園中那兩棵樹的功能、男和女的責任並罪與罰時,我們很少留意到蛇要攻擊始祖的動機這個問題。猶太的解經傳統在蛇攻擊始祖的動機這問題上有不少啟發性的討論,原來他們的討論也與後來的聖經故事發展有不少呼應的地方。

會說話的「蛇」(1):伊甸園中的蛇是甚麼樣子?

你認同「在眾多動物之中,蛇是最厲害的」這句話嗎? 蛇是厲害的,只不過對比自然界其他的動物如獅子、豹、熊等動物卻算不得甚麼。因此當我提出這問題的時候,似乎有違我們的常識,但如果這問題放在聖經的標準下,蛇又的確是最厲害的。因為當上主以六日創造天地,第七日安息,築起伊甸園,把所按着祂形象樣式造的人安置在那裡之後,祂評價所造的每一樣都甚好,但就被一條會說話的蛇,只是向始祖說了幾句話,就令他們背叛上主,更引發日後跟人類救恩有關的基督釘十架的重要事件。

創世第五日所造的大魚

主後330~340羅馬石棺刻上約拿被大魚吞下的故事,展品放於以色列Bible Land Museum,猶太傳統認為吞下約拿的大魚是上主在創世第五日時所造的其中一種動物。 看聖經譯本所造成的忽略 Genesis 1:21  神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類;又造出各樣飛鳥、各從其類。 神看著是好的。

石磨告訴我們甚麼是律法

在打開聖經時,你喜歡選取故事性的篇章去閱讀?還是律法的條文?如果是前者,乃是人之常情,因為在訊息的接收上始終故事的吸引力和容易消化的程度遠比冷冰冰的律法條文高,在靈修時也不會選取條文來默想吧!但其實條文和故事同樣通向明白上主旨意的方向,現在用申命記24:6作為例子簡單明白一下。

於普珥節互送禮物

今天慶祝普珥節的禮儀 源自以斯帖記的普珥節雖然不是在聖經中由上主命定的節期,重要性故然不及逾越節、五旬節和住棚節重要,但由於這節日的名稱出現於聖經書卷中,地位卻又比只發源自猶太歷史傳統的「聖殿被毀日」(Tisha b’ Av)、「修殿節」(Chanukah)、「猶太新年」(Rosh Hashanah)和「猶太植樹節」(Tu b’ Shevat)重要。

藏身於巨石中的石獾

聖經中有提過石獾嗎? 石獾(獾,粵音是[歡])這動物在聖經中英譯為Rock Badger(石獾)、Coney(蹄兔)、Rabbit(兔子)或Daman(蹄兔),你看見標題,可能想來想去也想不起聖經在那裡提過有一種叫石獾的動物,這動物原來曾經在五經中出現過,

這約翰身穿駱駝毛的衣服

駱駝,筆者於以色列耶利哥拍攝。 希伯來聖經中的駱駝 在希伯來聖經中提到的駱駝(希伯來文:gamal)主要是來自阿拉伯半島的單峰駱駝(Dromedary)。這動物出現的頻率比在新約還要多,尤其在創世記已高達25次,常見用作財物贈送他人,因為這動物是古代重要的長途運送物資的交通工具,被兄弟所賣的約瑟就是透過以實瑪利人的駱駝隊伍送往埃及的。

「我去之後必有豺狼、進入你們中間、………」保羅在擔憂甚麼?

標題來自使徒行傳20:29中保羅對以弗所教會的長老所說的一番話,原句是: 我知道我去之後、必有兇暴的豺狼、進入你們中間、不愛惜羊群。(使徒行傳 20:29) 當中反映保羅擔心當他離開以弗所這個群體後會有不愛惜羊群、甚至說悖謬話的人引誘他們背道,保羅說這些人是豺狼(λύκοι,眾數)。然而在動物界中有不少動物都是捕獵者,例如獅子、熊、豹和獾等,為何保羅當時偏偏以豺狼去形容他們?

以蝗蟲去愚弄埃及

第八災的蝗災的性質是甚麼?要針對埃及的甚麼問題? 你相信上主會愚弄人嗎?這或許難以想像,因為上主在我們心中的形象通常都是嚴肅的。但上主的確是會愚弄人的,但不要期望祂真的跟我們開玩笑,因為這些玩笑有別於一般友好之間的作樂,反而是上主藉此給人極大的懲罰。因為在出埃及記說到: