Henry Ho

《猶太故事中的讀經智慧》(5) ~上主的憤怒與摩西的冷靜

如果讀經能夠細心的話,在讀到出埃及記的「金牛犢事件」(Ch32)會留意到一個很有趣的現象,就是上主說了以下一番話: 耶和華對摩西說、我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我、我要向他們發烈怒、將他們滅絕、使你的後裔成為大國。(出埃及記32:9~10) 因為以色列民以牛犢取代上主的形象,上主怒火中燒,失控的揚言要滅絕以色列民,以摩西的後裔去取代他們。此時摩西立即回應:

《猶太故事中的讀經智慧》(4) 摩西在曠野牧羊,有值得我們明白的事嗎?

摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。 出埃及記 Exodus 3:1 猶太拉比對出埃及記3:1寫了一個這樣的故事。 「當我們的老師摩西在曠野牧放他岳父葉忒羅的群羊,其中一隻羊走失了,然後摩西去領回那走失的羊,直去到一個石蔭底下。羊行至石的蔭下然後停下,那裡有一池子水,羊在那裡喝起水來。摩西找到了那迷羊,就說:「我不知你走開了原來是因為口渴,你一定是很疲倦了!」說了這話,摩西把羊抱起放在自己肩上然後拆返群羊那裡。 出埃及記米大示(Midrash: Shemot Rabbah) 2:2

《猶太故事中的讀經智慧》(3) 所多瑪城的罪究竟是甚麼?

所多瑪這個在創世記中的地名雖然是一個古舊的城,但她的著名沒有因為她的毀滅而消失,反而其爭議更延續至廿一世紀的今天,因為所多瑪的故事提到那地方的人要羅得交出藏在他家中的男性訪客任他們作不當行為,所以現代信徒便用Sodomy(所多瑪的英文是Sodom)形容同性性行為,這是現代人,甚至是信徒對所多瑪的常見理解。

《猶太故事中的讀經智慧》(2) ~ 焚燒中的城堡與亞伯蘭

今次為大家揀來的是來自創世記米大示(Genesis Rabbah)第39篇的第一個故事,故事的第一部分內容如下: “有一個男子去不同的地方遊歷,在去到一個地方停下來的時候看見一個正在焚燒的城堡,看着城堡焚燒的景象,男子內心感到奇怪,他想:怎麼可能城堡着火卻沒有人去理會?這時城堡的主人探頭出來向那人說:「我就是這座建築物的主人!」” 「米大示(Midrash)」這字是指「尋找、研究」,這個短故事想探究創世記以下這節經文的意思: Genesis 12:1 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。

會說話的蛇(3):伊甸園的蛇如何狡猾?

在文章(1)及(2)中,已交代了伊甸園中的蛇只是撒旦的化身,牠攻擊始祖是由於撒旦嫉妒上主對人的重視,導致牠要證明上主所造的人也是同樣失敗。至今信徒仍與罪惡週旋,但蛇的厲害在於只與女人傾談數句後,就輕易把罪惡從上主六日創天造地後再帶入世界,更歷世歷代的破壞人類與上主間的關係。

會說話的「蛇」(2):猶太傳統如何理解蛇為何攻撃亞當?

每逢我們嘗試解讀伊甸園這個故事,所採用的角度都離不開以下數個: A.人是否有原罪? B.為何上主要把分辨善惡樹放在伊甸園中? C.男人和女人對吃分辨善惡樹的責任何在? 這些問題都很重要,但當我們將注意力集中在園中那兩棵樹的功能、男和女的責任並罪與罰時,我們很少留意到蛇要攻擊始祖的動機這個問題。猶太的解經傳統在蛇攻擊始祖的動機這問題上有不少啟發性的討論,原來他們的討論也與後來的聖經故事發展有不少呼應的地方。

會說話的「蛇」(1):伊甸園中的蛇是甚麼樣子?

你認同「在眾多動物之中,蛇是最厲害的」這句話嗎? 蛇是厲害的,只不過對比自然界其他的動物如獅子、豹、熊等動物卻算不得甚麼。因此當我提出這問題的時候,似乎有違我們的常識,但如果這問題放在聖經的標準下,蛇又的確是最厲害的。因為當上主以六日創造天地,第七日安息,築起伊甸園,把所按着祂形象樣式造的人安置在那裡之後,祂評價所造的每一樣都甚好,但就被一條會說話的蛇,只是向始祖說了幾句話,就令他們背叛上主,更引發日後跟人類救恩有關的基督釘十架的重要事件。

創世第五日所造的大魚

主後330~340羅馬石棺刻上約拿被大魚吞下的故事,展品放於以色列Bible Land Museum,猶太傳統認為吞下約拿的大魚是上主在創世第五日時所造的其中一種動物。 看聖經譯本所造成的忽略 Genesis 1:21  神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類;又造出各樣飛鳥、各從其類。 神看著是好的。

石磨告訴我們甚麼是律法

在打開聖經時,你喜歡選取故事性的篇章去閱讀?還是律法的條文?如果是前者,乃是人之常情,因為在訊息的接收上始終故事的吸引力和容易消化的程度遠比冷冰冰的律法條文高,在靈修時也不會選取條文來默想吧!但其實條文和故事同樣通向明白上主旨意的方向,現在用申命記24:6作為例子簡單明白一下。